四部辞书（上）——同义词典《尔雅》和地域语言词典《方言》（可编辑）
四部辞书(上)——同义词典《尔雅》和地域语言词典
《方言》
四部辞书
上
同义词典
尔雅
和地域语言词典
方言。。:薯。
一
麓
余凄霸孥
汉代先后出现四部重要的语言学著作,即
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、傲、落、权舆,始也
尔雅
《方言
说文解字
和
释名。这四
林、垂、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯
部书不仅是中国古代语言学中形成最早、流传
君
也
最悠久的著作,而且是我国早期传播学意义上
印、吾、台、予、朕、身、甫、余、言,我
的重要著作,为后世诠释学、字词典学、文字
学、词
学等方面的研究,作丁奠基和开路的也。
工作,影响十分深远。
释言
是用基本词解释常用词,一组收录
一、几个词语。如.第一部同义词词典
《尔雅
还、复,返也。
汉代崇尚经学,“训诂”由此兴起。“训诂”
就是对前人传下来的经典文籍中的古词语进行
告、谒.请也。
训释。汉代确立学官,讲授经义,并对经文的格、怀,来也。
词句进行解释。
汉书?艺文志
说:“古文读
贸、贾,市也。
应尔雅,故解古今语而可知也。”“尔”是近的释训
主要解释描摹事物情状
的词语
相
意思,“雅”是正的意思。“读应尔雅”,就是
当于现代的形容词
。如:在读古文时应该用当时的规范来解释。《尔雅
明明、斤斤,察也。
条条、秩秩,智也。
的书名正由此而来。但
尔雅》的作者,至今
一
直没有定论。
穆穆、肃肃,敬也。
一
《尔雅
的内容
诸诸、便便,辩也。
尔雅
按内容排列,共分
篇:释诂第
尔雅
充分体现了工具书的作用。语言
随
一
,着社会的发展而发展,因古今时变、地理差异,释言第二,释训第三,释亲第四,释宫第
使一些出现在古代文献上的语词无法继续传
五,释器第六,释乐第七,释天第八,释地第
九,释丘第十,释山第十一,释水第十二,释
播,这就需要有一部能适应时间
变迁的词典。
“尔雅》以今释古,使古代典籍延续『传播的草第十三,释木第十四,释虫第十五,释鱼第
十六,释鸟第十七,释兽第十八,释畜第十九。
生命力。所以,古代士人把
尔雅
也列入经
所收词语和专用名词条,共多个词
典,称为
“十三经”之~。
语。其中
释诂》
释言
和
释训
三篇所收
二
尔雅
的贡献
词语占
全书的一半。书中词语.除方言俗语
汉代曾把
尔雅
与
论语
孟子
孝
词外,资料大多取自
易经
诗经
尚书
经
等作为士人学习古代文献的基本书。郭璞
国语》
论语
和
“春秋三传”等。
在
“尔雅序
中说:夫
《尔雅》者,所以通训诂之指归,叙诗
释诂
列举古人所常用的同义词,最后用
一
个通语来慨括解释。如:人之兴吟,摁绝代之离词,辩同实而殊号者也。诚九流之津涉,六艺之铃键,学览者之潭奥,天。”这是以天色的变化来命名四时。又
“春
撵翰者之华苑也。若乃可以博物不惑,多识于
为青阳,夏为朱明,秋为自藏,冬为玄英。”这
鸟兽草木之名,莫近于
《尔雅》。
是以气候的变化来命名四时。“春为发生,夏
这里指出
尔雅
是了解古今词义的参考
为长赢,秋为收成,冬为安宁。”这又是以作
物的生长和农事来命名四时。说明古人早已注
书,记录古代诗嗽吟咏的词语,采集了失传的一
些语词,辨别同一事物的不同名称。确实是
意到春夏秋冬的时节变化与人们生活的关系。
弓导受传者研究百家学说和学习
“六艺”的人.释
“岁名”
门书,也是浏览古籍和整理文献的文化宝库。
古代
“载”或
“岁”都表示
“年”;“夏日
岁,商日祀,周日年,唐虞日载。”时代变了,叮以帮助人们解决博览万物时的困惑,增加人
岁名也要改变,白虎通
说:“所以变易民心,们辨认万物的知识。
在汉文帝时候,设置有
尔雅
博士。
尔
革其耳目,以则化也。然则岁名变易,理亦同
雅
是古人读经书时的主要参考,或者说是
此。”说明了名随时移的语言规则。
尔雅
又
记以
“干”和
“支”的符号来表示年、月、“五经之故训”,或者说是
“以释六艺之旨”,都
的顺序,周而复始。至今我国的农历仍保留着
说明它是传播经学的工具书。同时,尔稚
从
某种意义上说,可以称之为中国语文学的萌芽
这种记录农事的方法。
.释
“风雨”
标志,它起着明确符号、阐释概念的作用。而
且它实际实现着符号系统的语码转换,也对后
各种自然现象在此得到了充分的关照,被
先人命以不同的名称。“风”竞有
种不同的世辞书的编纂起着启导作用。
称谓:“南风谓之凯风。东风谓之谷风。北风
三
《尔雅
的体例及其思想
尔雅》是我国现存最早的分类综合词典,谓之?风。西风谓之泰风。焚轮谓之颓风。扶
成书于战国时期,在世界语言学史上也可称是
摇谓之飙。风与火为庵。迥风为飘。
出而风
这类词典中最早的。古印度
长寿字库
类似
为暴。风而雨土为霾。阴而风为噎。”云、雨、我国的《尔雅,它成书在公元
世纪,比
尔
雪、雷、雾、虹也都有特定的命名。现在虽然
雅
晚了几百年。尔雅》的收词,除了语文性
大多数都被废弃,但它们反映了先人对自然现
的词语外,还有不少社会科学,自然科学和工
象的细致观察。
艺科学的词语,长期以来受到人们的重视
关
。释
“祭名”
于
《尔雅
的体例及其传播思想,试看
释天
祭祀对于先民们是非常重要的一项人神互
的内涵。
动。
释天
中,“祭”分四时,在春夏秋冬各
释天
以
“天”为中心,共叙述了
个
有其称,“祭”的内容包括天、地、山、川、星、风等自然物态,还有
“师祭”“马祭”“大祭”
方面的内容,所用语词比较细致,所释词语的“又祭”之分。不同的朝代对
“祭”也有不同的含义均交代得仔细清楚,后来由于时过境迁,这些词或存或废,有增有减,被淘汰或替换掉
称谓,例如
“周日绎,商日彤,夏日复胙”。
的也不少。
通过以上解读,可以感知,尔雅》不仅仅
.释
“天”是一部词典,它更蕴含着深厚广博的原始传统
“天”是
尔雅?释天
的中心。“穹、苍
文化。大约在距今七八千年的古代,华夏先民
在黄河流域和长江流域进入农业文明。岁时和
苍,天也。”在
《尔雅》的时代,人们认为
“天
形穹隆其色苍苍”。将
“天”称为
“穹隆”或者
自然现象命名之众多,证明农耕民族对自然的“苍苍”,显示了我们祖先对
“天”的原始认识。
依赖和特殊的眷恋,“尊天亲地”的思想一直
流传至今。“祭名”之多,分类之细,充分体现
.释
“四时”
“春为苍天,夏为吴天,秋为曼天,冬为上
了上古先民的自然崇拜,以及原始的观念。这种
“天人合一”的自然观与
“天命可良”的宗
俗;适子云攘意之秋也。
当时扬雄的方言
尚未完稿,刘歆正在
教观是如何交融在一起.“执天命而用之”的编纂
七略》.想一睹此书,但遭到了扬雄的人生都隐伏于
《释天
的名称之中。
二.第一部地理语言学词典
方言
拒绝。所以后来刘歆在依
七略
而成的汉
方言
全名为
牺轩使者绝代语释别国方
书?艺文志》和
“扬雄传
中都没有提到
《方
言》这本书。
言》,汉扬雄著。扬雄
公无前
年~公元
扬雄坚持阔奁方言
年,终于编成
《方
年
字子云,蜀郡成都人。
汉书?扬雄传
载:言,但他始终没有拿出来。他在
答文歆书
雄,少而好学,不均章句,话通而已。博
览无所不见,为人简易佚荡;口吃不能剧谈.中记载了采集方言的情况:默而好深湛之思。清净亡
无
为,少耆
嗜
故天下上计孝廉及内郡卫卒会者,雄常把
欲;不汲汲于富贵.不成成于贫贱,不修廉隅
三寸弱翰.赍油素四尺,以问其异语,归即以
以激名于当世
家产不过十金,乏无儋石之储,铅摘次之于椠,二十七岁于今
矣。而语言或交
晏如也。自有大度,非圣哲之书不好也;非其
错相反.方覆论思,详悉集之,燕
安
其疑。
意,虽富贵不事也。顾尝好辞赋。
扬雄还陈述
自己编著
《方言》的目的,闸
明
『
“语文功用”的传播思想:扬雄早年爱好辞赋,模防司马相如
《子虚》
不劳戎马高车,令人君坐帷幕之中,知绝
林》等赋,作
长杨赋》
甘泉赋》;后从儒
学,以为
“辞赋非贤人材子诗赋之正”,是
“雕
遐异俗之语,典流于昆嗣,言列于汉籍,诚雄
虫篆刻,壮夫不为”;转而研究哲学,仿
沦
心所绝极,至精之所想遘也。
少而不以行立于乡里
长而不以功显于县
语
怍
法言,份
易经
作
太玄
。在语
官,著于帝籍
但言辞博觅,翰圣为事、诚
言学方面,仿
尔雅
体例,而
开途径,创
欲崇而就之,不可以遗,不可以怠。
著
方言
。又继
仓颁篇
编成
训纂篇》。
这两段话,一方面肯定了编写
方言
的扬雄多才多艺,在中同学术史和思想史上具有
深远影响。
目的,使失传的民间俗语、方言得以保存,使
扬雄
《方言》是我圉方言学的第一部著作。
统治者超越空阃的阻隔了解民
情民心。他坚持
应劭
风俗通》序说,周秦时代有一种制度,语言记录的真实性,表明自己不为功名的编写
每年秋收以后农闲季节,就派一些使者,乘着
态度,但编写中决不能有遗漏,决不能松懈。
帕轩车,摇着木铎,列各地农村去采嶷诗歌、扬雄认识到文字传播的力量,因此在语文传播
上抱有非常严肃的态度,这一点在他的法言》
民谣和方言。采集来的资料,由乡送到邑,由
邑送到国,最后送呈天子。统治者借此
解风
里也有所反映。例如他说:俗民情,达到
“不出户慵,尽知天
”的目的。
面相之,辞相适,余中心之所欲,通诸人
但是秦灭时,这类藏于朝廷秘府的资料,几乎
之嘧嘘者.莫如言。弥纶天下之事,记久明远,全部数失。至汉又重新开始创导方言的采集,著古昔之昏昏,传千里之志态者,莫如书。
当时蜀郡人严君平
“财有千言”,扬雄的老师
意思是说:表情相互交流,言辞相互对应,林闾翁孺也有了整理方言的“梗概之法”.扬
抒发心中的愿望,沟通人与人之间的阻隔,没
雄就在前人的基础上进行
汉代方言的调查。
有什么比得上言语。普遍了解世界上的事情,《刘歆与扬雄书
中说:记载久远的过去,使古代不清楚的事明白起
诏问三代周秦轩车使者,道人使者,以岁
来,把遥远之处渺茫的东西传播过来,没有什
么比得上文字。
八月巡路,求绝代语、僮谣、歌戏.欲领得其
他已经看到了言语与文字的不同的传播功
最目。??今圣朝留心典诰,发精于殊语
欲
以验考四方之事,不劳戎马高车之使,坐而侄
能。所以扬雄不愿意把自己尚未正式定稿的
.-
一、单选题（题数：50，共
50.0分）
1观察思维最重要的窗口是（）。
1.0分
A、语言
B、心理活动
C、大脑
D、行为
我的答案：A2下列哪一项是音节文字？（）
1.0分
A、日语
B、英语
C、汉语
D、韩语
我的答案：A3（）导致语言普遍性的产生。
1.0分
A、思维能力
B、思维方法
C、思维轨迹
D、思维模式
我的答案：A
.-4非洲智人什么时候开始走出非洲？（）
1.0分
A、20万年前
B、13万年前
C、15万年前
D、10万年前
我的答案：A5汉民族的思维模式是（）。
1.0分
A、悟性
B、智性
C、理性
D、感性
我的答案：A6下列哪一项不是文字系统的类型？（）
1.0分
A、字母文字
B、音节文字
C、楔形文字
D、字母音节文字
我的答案：C7在汉语和傣语的接触中，傣语对汉语的影响首先发生在汉语的（）上。
.-1.0分
A、语法
B、词汇
C、语音
D、以上各项同时发生
我的答案：A8语言接触的总趋势是（）。
1.0分
A、强化
B、弱化
C、繁化
D、简化
我的答案：D9非洲智人最早移动到哪一大洲？（）
1.0分
A、北美洲
B、南美洲
C、亚洲
D、澳洲
我的答案：C10“天下万物生于有，有生于无”是哪位哲学家的名言？（）
1.0分
.-
A、庄子
B、孔子
C、老子
D、孟子
我的答案：C11下列哪一座山是茶马古道经过的山脉？（）
1.0分
A、邛崃山
B、太行山
C、泰山
D、衡山
我的答案：A12下列哪一项事物的出现不能标志着智人具有了一定的符号编码能力？（）
1.0分
A、图画
B、雕刻
C、文字
D、瓷器
我的答案：D13语言是一个群体的（）的记录者。
1.0分
A、思维模式
.-
B、思维能力
C、思维方法
D、思维轨迹
我的答案：A14汉语中没有虚拟语气属于哪一层语法范畴？（）
1.0分
A、宽式范畴
B、严式范畴
C、零范畴
D、词组范畴
我的答案：C15由词演变成词组(例如铁和路都是词，后演变成词语铁路)的过程叫做（）。
1.0分
A、虚化
B、语法化
C、词汇化
D、组合
我的答案：C16下列哪一项是人类进化的形态之一？（）
1.0分
A、山顶洞人
B、智人
.-
C、北京人
D、元谋人
我的答案：B17下列哪一部文艺作品涉及到了茶马古道中的中甸地区？（）
1.0分
A、消失的地平线
B、红河谷
C、边城
D、尘埃落定
我的答案：A18“语言是有限规则和单位生成的无限句子。”最早出自乔姆斯基的（）。
1.0分
A、《普通语言学教程》
B、《语言论》
C、《句法结构》
D、《语言文化论》
我的答案：C19符号活动出现于（）。
1.0分
A、南猿时期
B、直立人时期
C、晚期智人
.-
D、早期智人
我的答案：C20下列语言中哪一种语言的宗族关系最为复杂？（）
1.0分
A、英语
B、傣语
C、汉语
D、三项一样复杂
我的答案：C21《逻辑哲学论》的序是谁写的？（）
1.0分
A、维特根斯坦
B、洪堡特
C、布龙菲尔德
D、罗素
我的答案：D22（）提出了标准欧洲语的概念，认为欧洲人都具有相同的世界图式，各种科学观念都是建立在这个世界图式基础上的。
1.0分
A、萨丕尔
B、沃尔夫
C、索绪尔
D、洪堡特
.-
我的答案：B23世界上最顽强的东西是（）。
1.0分
A、病毒
B、细菌
C、蛔虫
D、意念
我的答案：D24（）对我国南方汉语方言的形成起了不可估量的作用。
1.0分
A、语言接触
B、语言融合
C、语言分化
D、母语转换
我的答案：D25语言自身的（）使语言的协和度不断增加。
1.0分
A、层级性
B、模糊性
C、民族性
D、自组织性
我的答案：D
.-26唐代文成公主进藏的路线与茶马古道相重合的部分是（）。
1.0分
A、蜀身毒道
B、远征古道
C、丝绸之路
D、唐蕃古道
我的答案：D27下列哪一项不是思维的层面？（）
1.0分
A、思维能力
B、思维方法
C、思维想象
D、思维方法
我的答案：C28保护民族语言的前提是（）。
1.0分
A、孤立民族语言
B、田野调查
C、汉语是全民族的通用语
D、废除汉语
我的答案：C29下列哪一项文字对不同的实验对象都有干扰？（）
.-1.0分
A、英语
B、汉语
C、日语
D、阿拉伯数字
我的答案：D30智人走出非洲有几条路线？（）
1.0分
A、B、C、D、我的答案：B31在中西方视觉艺术对比中，汉文化比较重视（）。
1.0分
A、加色法
B、透视法
C、神似
D、光线和角度
我的答案：C32北京话音系中声母共有（）个。
1.0分
.-
A、1B、1C、2D、21我的答案：D33（）的语言学观点既包括语言文化相对论，也包括生成语法。
1.0分
A、布龙菲尔德
B、乔姆斯基
C、洪堡特
D、萨丕尔
我的答案：C34《逻辑哲学论》的序是谁写的？（）
1.0分
A、维特根斯坦
B、洪堡特
C、布龙菲尔德
D、罗素
我的答案：D35汉语宽式语形的形成与（）密不可分。
1.0分
A、语言变异
.-
B、语言分化
C、语言融合
D、语言接触
我的答案：D36最早从语言的角度分析悖论原因的是我国的（）。
1.0分
A、老子
B、孔子
C、墨子
D、庄子
我的答案：C37观察人类语言和动物语言最重要的窗口之一是（）。
1.0分
A、语言的声音
B、语言的线条性
C、语言的层次性
D、语言的任意性
我的答案：D38下列哪一种理解模式是汉语的理解模式？（）
1.0分
A、AB理解模式
B、上下文理解模式
.-
C、内部结构理解模式
D、以上各项都不是
我的答案：B39下列哪一条路线不属于茶马古道交通网络中的路线？（）
1.0分
A、川藏线
B、滇藏线
C、新藏线
D、青藏线
我的答案：C40方言的形成有几种方式？（）
1.0分
A、B、C、D、我的答案：B41下列哪一项属于严式语法范畴？（）
1.0分
A、英语的被动范畴
B、汉语的被动范畴
C、汉语的虚拟范畴
.-
D、汉语中的“数”范畴
我的答案：A42（）从语义的角度区分了句子的阶层，认为语义悖论可以通过区分对象语言和元语言来解决。
1.0分
A、康德尔
B、塔尔斯基
C、哥德尔
D、布拉里?福蒂
我的答案：B43下列哪一项仪器能够测试眼球看向的不同方向？（）
1.0分
A、脑电仪
B、CT
C、眼动仪
D、核磁功能共振
我的答案：D44“每一个人，不管什么语言，都可以看作是一种特殊世界观的承担者。”反应了洪堡特的（）观点。
1.0分
A、文化相对论
B、语言共相论
C、语言自相论
D、语言相对论
.-
我的答案：D45我国古代谁最早提出了语言的任意性原则？（）
1.0分
A、老子
B、荀子
C、孟子
D、孔子
我的答案：B46“丝绸之路”在早期的名称是西域道，后来由（）提出了“丝绸之路”的名称。
1.0分
A、李希霍芬
B、希区柯克
C、张骞
D、唐太宗
我的答案：A47最早发现最大序数悖论的是德国的（）。
1.0分
A、康德尔
B、布拉里?福蒂
C、塞万提斯
D、堂吉柯德
我的答案：A
.-48下列关于人类起源非洲假说的内容中正确的是（）。
1.0分
A、能人走出非洲
B、南猿人走出非洲
C、元谋人走出非洲
D、直立人走出非洲
我的答案：D49在所有语言中，最为高级的语言是（）。
1.0分
A、汉语
B、英语
C、日语
D、数学
我的答案：D50旧唐书记载“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。”这是（）行为。
1.0分
A、沏茶
B、品茶
C、喝茶
D、侍茶
我的答案：D二、判断题（题数：50，共
50.0分）
.-核磁功能共振可以测试眼球直视的方向。（）
1.0分
我的答案：
×
2黑猩猩可以说话，具有编码能力，因此它会自动编码。（）
1.0分
我的答案：
×
3只有双语现象时才会有借代和干扰的发生，干扰往往是母语的影响。（）
1.0分
我的答案：
√
4语言演化最重要的观察角度之一是语言接触。（）
1.0分
我的答案：
√
5Stroop干扰实验证明每个语言都会出现干扰现象，激发语义代码，干扰颜色判断。（）
1.0分
我的答案：
√
6语言具有非常强的存在性。（）
1.0分
我的答案：
√
7悖论包括自言悖论和互言悖论两种。（）
1.0分
我的答案：
√
8语言的自组织性从协和度高的方向向协和度低的方向发展。（）
1.0分
我的答案：
×
9人类的语言都具有任意性和还原生成能力。（）
1.0分
我的答案：
√
10语言运用就是语言能力的运用。（）
1.0分
我的答案：
×
11汉语中第三人称的指代对象多依赖上下文确定。（）
1.0分
我的答案：
√
12.-茶马古道主要运送的茶叶是普洱茶。（）
1.0分
我的答案：
√
13康德尔最早公开良序集悖论，也叫最大序数悖论。（）
1.0分
我的答案：
×
14符号的形式与意义之间没有任何必然联系。（）
1.0分
我的答案：
√
15人类语言学习有一种自然还原能力。（）
1.0分
我的答案：
√
16汉语中有严格形式区分真实条件和虚拟条件，即使上下文提供真实条件和虚拟条件的信息，形式标记也不能省略。（）
1.0分
我的答案：
×
17声音在短时记忆中没有任何作用。（）
1.0分
我的答案：
×
18人类起源非洲假说是指人类发源于非洲，然后移动到世界各地。（）
1.0分
我的答案：
√
19以英语为第二语言的人，在stroop干扰试验中，对于英文数字没有干扰。（）
1.0分
我的答案：
×
20某一人群的mtDNA变异越大，它的群体演化历史越短。（）
1.0分
我的答案：
×
21蜜蜂的交际行为没有任意性。（）
1.0分
我的答案：
×
22在严式语言中，严式语法形式不可以省略。（）
1.0分
我的答案：
√
23.-没有语言能力很难发展自己的智慧，因此智慧与语言之间有绝对的关系。（）
1.0分
我的答案：
×
24汉语的量词可以省略，但是被动不能省略。（）
1.0分
我的答案：
×
25人类起源非洲假说为人类的基因和语言研究提供了重要依据。（）
1.0分
我的答案：
√
26在语言接触中，强势语言往往会繁化。（）
1.0分
我的答案：
×
27黑猩猩可以说话，具有编码能力，因此它会自动编码。（）
1.0分
我的答案：
×
28在汉语和英语的同辈亲属称谓词中都都有区分的是长幼和性别。（）
1.0分
我的答案：
×
29虚拟范畴反映了汉民族的思维模式，并体现在汉语中。（）
1.0分
我的答案：
×
30北京话音系的声母比南昌话音系中声母自组织性低。（）
1.0分
我的答案：
√
31德国哲学家海德格尔侧重理科哲学的研究，维特根斯坦则侧重人文哲学的研究。（）
1.0分
我的答案：
×
32人的行为习惯与人的思维模式、文化模式有关，会在行为中有所表现。（）
1.0分
我的答案：
√
33语言演化最重要的观察角度之一是语言接触。（）
1.0分
我的答案：
√
34.-猿猴的行为最接近人类的行为，智力发达。（）
1.0分
我的答案：
×
35直立人是语言人，智人不是语言人。（）
1.0分
我的答案：
×
36汉语各个方言之间有同源关系。（）
1.0分
我的答案：
√
37某一人群的mtDNA变异越大，它的群体演化历史越短。（）
1.0分
我的答案：
×
38我们看到的口型和听到的语音有差异是因为大脑机制的作用。（）
1.0分
我的答案：
√
39人的所有认知能力都比动物强大。（）
1.0分
我的答案：
×
40只有双语现象时才会有借代和干扰的发生，干扰往往是母语的影响。（）
1.0分
我的答案：
√
41悖论包括自言悖论和互言悖论两种。（）
1.0分
我的答案：
√
42猿猴的行为最接近人类的行为，智力发达。（）
1.0分
我的答案：
×
43从儿童智力发展观察，思维能力先于语言，而且可以独立于语言。（）
1.0分
我的答案：
√
44汉文化是一种悟性思维模式。（）
1.0分
我的答案：
√
45.-早期的远征古道只有茶马古道。（）
1.0分
我的答案：
×
46人的所有认知能力都比动物强大。（）
1.0分
我的答案：
×
47茶马古道上渡河主要靠船只。（）
1.0分
我的答案：
×
48语言的分化造成不同人群的思维方式的不同。（）
1.0分
我的答案：
√
49通过英、汉亲属称谓的对比可知，汉族的宗族系统更复杂。（）
1.0分
我的答案：
√
50语言会随着不断与其他语言接触而变得越来越复杂。（）
1.0分
我的答案：
×
见于《尔雅》中的聊城方言俗语
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部大
致按照词义系统和事物分类而编撰的词典。
《尔雅》的“尔”是
近的意思，“雅”是正的意思，指雅正之言，即作为政治、文化、社交活动中使用的语言，这是后代作篇规范的共同语的雏形。
《尔
雅》一书命名之意就是以雅正之言解释古语词、方言词，使近于
规范。
据《汉书
?艺文志》
记载，《尔雅》原为二十篇，但今本《尔
雅》只有十九篇。现存十九篇按照内容分为十九类，即释诂、释
言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜，每类一篇。
其中《释诂》、《释言》、《释训》三篇是解释各类名物的，可
以说是百科名词言词典。
关于《尔雅》的作者和成书年代，从古至今，说法不一，众
说纷纭。根据《尔雅》一书的内容和有关数据分析，大体上可以
断定，《尔雅》最初成书当在战国末年，是由当时一些儒生汇集
各种古籍词语训释资料编撰而成，并非一人之作。
这部书或由于
某种原因幸免于秦火，或由于民间私自密藏而逃避了抄禁，因比
当汉王朝开始重视经学时，便很快重新问世。
从《尔雅》一书的内容看，此书编撰的目的是帮助人们阅读
古书和辨识名物。
《尔雅》的主要内容之一是以雅释古，即用当
时作为规范的雅正之言，解释当时已经认为是时代较远的难以通
晓的古籍中的词语，目的是帮助人们读懂古书。
《尔雅》另一个
主要内容是以雅释俗，或以俗释雅。在《释诂》《释言》等篇中
有以雅言解释方言俗语的，目的是阅读古书。过去有些学者认为
《尔雅》编撰的目的在于解经，其认识显然与《尔雅》的内容不
尽吻合。《尔雅》虽然最初不是专为解经而作，但后来由于经学
家们的重视、使用和宣扬，使它和经学的关系越来越密切。
在今天看来，《尔雅》的作用和价值是多方面的，尤其是汇
集了大量的上古汉语词汇，其中包括古语词、方言词及外来词。
它为研究上古汉语词汇提供了丰富资料，也为我们今天探求方言
词汇的本字及方言词汇的源头提供了重要参考。
《尔雅》一书中，尽管它涉及一定数量的方言俗语，但毕竟
不是为某一地的方言所作，像西汉扬雄的《方言》那样，专门搜
集当时各国方言俗语；再者，语言随着社会的发展而发展，经过
两千多年的变化，有的词已经消失了。要找出《尔雅》之中到底
有多少聊城方言的成分，的确不易。有一点可以肯定，即使《尔
雅》中有聊城方言词汇，也不会太多。通过对《尔雅》全书的研
读，发现书中与现代聊城方言中的词汇意义都相同或相近的词语
有八个。
一、聊城市的概况
聊城是山东省西部的一个地级市，地处鲁西大平原的西部。
它北邻德州与河北接壤；南邻阳谷县，东邻东阿县，西接临清市
聊城方言在山东各方言中，具有自己独特的特点。
聊城市并不是
一个新兴城市，它是一个具有两千多年历史的古城。公元前
211年，秦始皇灭六国，统一天下，曾设置
36个郡县，其中就有
“聊”，即是现在的聊城。至隋朝，举世闻名的京杭大运河，穿
城而过。聊城东郊是一条土海河，往东
30公里是黄河，这样，使得聊城在水路、陆路方面非常发
达，使得聊城一度成为经济繁
荣的商业城。当年山西、陕西的许多商人南下做生意路过聊城，纷纷驻足于此，专门在聊城建有山陕会馆。
后来由于京杭运河年
久堵塞不通，聊城商业随之萧条下去。至明代设置东昌府，《金
瓶梅》中所说的东昌府便是聊城。新中国成立后，聊城的城区迅
速扩展，经济又重新振兴。今天，探求聊城方言的词汇源头及其
发展轨迹，对聊城的现代化建设中的文化建设也是一种贡献。
二、《尔雅》中的几个方言俗语
1.
展：《尔雅
?释诂》：展，谌，允，慎，，诚也。
王朝华注：“展”，诚实，实在。
《说文解字
?尸部》第一百七十四页下，“展”：转也，从
尸褒省声，知衍切。
《玉篇
?尸部》第二百一二十四页，“展”：知演切，转也，由也，适也。
“展”在现代普通话里读
zhan214，意思是张开、放宽、施
展。在聊城方言里读
[tsan55]，意思是确实，的确，实在。如：
甲说：今年小麦比去年好多了。乙说：那展是。“那展是”，即
那的确是。“展”在聊城方言中仍广泛使用。
2.
职：《尔雅
?释诂》：尸、职，主也。
王朝华注：“职”，执事，主管。《左传
?僖公二十六年》：
“载在盟府，大师职之。”
《说文解字，耳部》第二百五十页，“职”：记微也，从耳
戬声，之弋切。
《玉篇
?耳部》第九十二页，“职”：支力切，说文云，记
微也。尔雅日：主也，业也。
“职”在现代普通话里读
zhi35，意思是职务，职位，职业
在聊城
方言里读
[tsi13]，意思是执事，主管。如红白喜事时凡
来家帮忙的人员都称职，并分文职和武职。负责管内账外账，接
待亲友，应付杂务的称文职；管理席宴、借取用具，以及搭棚等
称武职。红白喜事时，主人一般都要设宴请两名大职客
[t"ie13]和一些职事，这叫请职，由大职客（总管）公布职事的名单，量
材分派任务，各按其事务分头负责。事后要再请一次叫谢职。规
模较大的红白喜事，仅职事人员就多达上百人，中等人家少也要
宴请数十人。
3.
?m:《尔雅？释诂》：肩，摇，动，蠢，迪、叔、厉，作
也。
王朝华注：“？m，作，造。《诗经？大雅？崧高》：“有叔
其城，寝庙既成”。
《说文解字？人部》第一百六十三页下，“？m:善也，从
人叔声。《诗》曰：令终有叔。一日始也。昌六切。
《玉篇？人部》第四十九页，“？m:尺竹切，厚也，始也。
《诗》云：令终有
?m。
“?m在现代普通话里读
chu51，意思是“开始”。聊城方
言里读[th"u55]，意思是作，干。如：对那件事你要认真去做，不要瞎胡？m“不要瞎胡？n”，即不要瞎胡做。
4.
凌：《雨雅
？释诂》：凌，栗也。栗，戚也。
王朝华注：“凌”，当做“悛”，“悛”，警怖，战栗。《淮
南子？兵略训》：“诸侯莫不慑悛。”
《说文解字
？水部》第二百二十七页上，“凌”：水在临淮，从水？缟？，力膺切。
《玉篇？水部》第三百四十八页，“凌”：力微切，水出临
淮。
“凌”在现代普通话里读
ling35，意思是欺凌，侵犯，升，高出：凌云，凌空而过。聊城方言里读
[li42]，意思是害怕，战栗。如：吓得我一机凌。“机凌”，即是浑身发抖。
5.
薨薨：《雨雅
？释训》：薨薨，增增，众也。
王朝华注：“薨”，“薨薨”，虫群之声。《诗经周南螽斯》：
“螽斯羽，薨薨兮！”
《说文解字
？死部》第八十六页上，“薨”：公疾卒也，从
死瞢省声。呼肱切。
《玉篇？死部》第二百二十四页，“薨”：呼肱切，之也。
“薨”在现代普通话里读
hong55,意思是“古代称诸侯或
有爵位的大官死去”。聊城方言里读
[xu55]，意思是群虫飞声。
如：薨薨飞来了一群蝇子。
6.?J?J：《雨雅
?释训》：
?J?J，?A也。
王朝华注：“?J?J(fu35fu55)”，或作“?J?J”。气盛出
的样子。
《说文解字
?火部》第二百零七页，“?J?J”：
?A也，从火
孚声。《诗》曰：?A之？J?J。缚牟切。
《玉篇？火部》第三百一九十页，“？J?J”：音浮。?J?J，火气盛也。
“?J?J”在现代普通话里无此词。在聊城方言里读
[xu42xu]，意思是气盛出的样子。如：你看锅上
?J?J地冒热气
呢。又
如：你看那堆草
?J?J地着起来了。
(“着”即燃烧之意)7.蹙蹙：《雨雅
?释训》：速速，蹙蹙，惟逑鞫也。
王朝华注“蹙蹙”，局促，不舒展。
《说文解字
?足部》第四十八页，“蹙蹙”：迫也，从足戚
声。子六切。
《玉篇
?足部》第一百三十页，“蹙”：子陆切，《诗》曰：
改事愈蹙。蹙，促也。
“蹙蹙”在现代普通话里读
cu51，意思是紧迫。在聊城方
言里读
[ts"u13ts"u]，意思是局促，不舒展。如：你看你的衣服
鼓鼓蹙蹙的。
8.点：《雨雅
?释器》：灭谓之点。
王朝华注：
“灭”，消除。“点”，指去掉已写的文字。
《后
汉书
?文苑列传下》：“文无加点，辞采其丽”。《说文解字
黑部》第二百一十一页，“点”：小黑也，从黑占声。多忝切。
《玉篇
?黑部》第三百九十六页，“点”：丁簟切，检点也。
“点”在说代普通话里读
dian214，意思是细小的痕迹或物
体少量，一点等。在聊城方言中读
[din55]，意思是消除，去掉。
如：昨天我把脸上的雀子点了。
通过以上分析我们发现，聊城方言中有一部分词汇来自古
语，与《尔雅》中所记录的词语有渊源。它使我们认识到，方言
词语的形成不是一朝一夕的事，不少方言词语有着悠久的历史，与古代汉语有着继承关系。
通过对它的研究，我们将会更加深入
地了解现代方言词汇的形成及来源。
?
《尔雅》中的聊城方言用词，应当不仅限于文中所谈的几个，《尔雅》中应当还有不少，但限于文章的篇幅，我们暂且谈这几
个。我们在今后的方言研究中将继续关注这个问题。
20秋学期（1709、1803、1809、1903、1909、2003、2009）《民歌鉴赏（尔雅）》在线作业
试卷总分:100得分:100一、单选题(共20道试题,共40分)1.“无锡景调”开始流传的时间是()。
A.明末
B.宋代
C.清末
D.唐代
答案:C
2.苗族飞歌的适用范围包括()。
A.邀舞
B.打招呼
C.敬酒
D.以上都对
答案:D
3.《命运》是谁的作品?()A.莫扎特
B.肖邦
C.贝多芬
D.巴赫
答案:C
4.劳动号子的歌词比较简单,重复较多的一般在()部分。
A.轮唱
B.独唱
C.和唱
D.领唱
答案:C
5.民歌《绣荷包》的旋律采用了()的形式,适于表现思念的情绪。
A.平行前进
B.波浪式前进
C.逐句下行
D.逐句上行
答案:C
6.《哭七七》属于()的流传变体。
A.银纽丝调
B.孟姜女调
C.妈妈娘糊涂调
D.绣荷包调
答案:B
论《方言》对《尔雅》古今语的记述
陆华
【期刊名称】《广西民族师范学院学报》
【年(卷),期】2001(018)003【摘
要】本文从两个大的方面论证《方言》对《尔雅》古今语的记述.一方面,从《方言》描写词语纵横两层面这个角度,论述了《尔雅》古今语在《方言》中记录为古语词和西汉方言词;另一方面,《尔雅》古今语到了西汉遍布华夏各地,如分布于关东西,分布于某地某地间,分布于某地,同时根据详实的数据得出语言发展不平衡性的结论,而且,《方言》对某地间方言词的辨析反映方言与通语之间微妙的互动关系.文章最后,将《方言》对《尔雅》古今语的记述依照林语堂"十四个方言区"一一列举,推断出方言与地理位置密切相关,某些方言具有保守性.
【总页数】4页(P8-11)
【作
者】陆华
【作者单位】广西师范大学中文系,广西,桂林,541004【正文语种】中
文
【中图分类】H171【相关文献】
1.上古词语在晋南方言中的遗存——以《尔雅》与《方言》为例[J],孙改霞
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3.《新方言》中“惠潮嘉应客籍谓(谓之、曰)”释语探究——兼论《岭外三州语》
所释嘉应方言词语[J],魏宇文
4.从郭注所引方言等材料看《尔雅注》、《方言注》完成时间及先后[J],萧黎明
5.《方言》总体结构及其对《尔雅》古今语的记述[J],李开
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买
论《尔雅》方言词的训释方式－－《尔雅》方言研究之一
华学诚
【期刊名称】《钦州师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2000(015)001【摘
要】《尔雅》方言词的训释方式有：直接指明方言区域，把不同的方言词放在一个条目中进行比较互释；用易懂的通语词训释难明的方言词；用方言词训释方言词；用方言词训释通语词；同一方言词的不同字形相释。
【总页数】3页(P55-57)
【作
者】华学诚
【作者单位】华东师范大学古文学诂林编纂室，上海200062【正文语种】中
文
【中图分类】H131.2【相关文献】
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5.论《尔雅》方言词的词汇特点[J],华学诚
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