一
1924年4月12日，泰戈尔一行如约乘船到上海，徐志摩、瞿菊农、张君劢、郑振铎等在汇山码头等候。当双手合十、白发白须的泰戈尔渐渐出现在人们视线内时，岸上一片欢呼声、歌声。人们涌上船，为他戴上花环，一场中印文化交流的盛会正式上演。
让泰戈尔始料不及的是，迎接他的不但有鲜花，而且还有尖利刺人的荆棘。当时，中国最迫切的任务是反帝反封建，是团结起来，积极参加即将到来的国民革命。而他这时在中国到处宣传以爱对抗暴力，大谈精神文明、博爱主义，似乎是在消磨中国人的革命意志；泰戈尔始终反对帝国主义侵略和封建主义，他也不是一味反对西方物质文明，提倡东方的精神文明。实际上，他恰恰是因为坚持拒绝、抑制科学文明而长期得不到自己同胞的原谅。早在泰戈尔访华的四年前.当时在美国留学的冯友兰问他对灾难深重的中国有什么拯救方法时，他就毫不犹豫地对后者说：“我只有一句话：快学科学！”他一直在主张东方人学习西方科学来摆脱被压迫的地位。在中国，他也一再强调他所反对的只是不要把人降为机器的奴隶，反对滥用科学，反对把科学凌驾于一切之上，也就是说，他反对的是畸形的物质文明。同样，他也反对畸形的精神文明，而不是反对物质或精神本身，“从迷幻中醒过来，破除精神、物质的畸形，而各还他的本来地位”。
遗憾的是，当时的中国正是思想混乱、国势衰弱的时代.在物质和精神两方面都正闹着饥荒，所以对任何外来的思想家，包括在泰戈尔之前到中国的罗素、杜威和杜里舒等，欢迎者或反对者都希望他们能带来一种拯救中国的灵丹妙药.带着这种先入之见欢迎或反对这些外国思想家时，就都会不由自主地具有某种盲目性，而对他们的思想学术本身并没有什么深入的了解，多是“醉翁之意不在酒”了。所以，中国思想文化界虽然出过什么“罗素月刊”、“杜威五大讲演”、“杜里舒讲演录”，忙得个不亦乐乎，但他们所欢迎或反对的都谈不上是什么思想和学术，对泰戈尔的态度也是这样。泰戈尔本是为了恢复和发展中印两国的友谊而来的.是为了推动东西方文明的和谐而来.并非要分出东西方文明的优劣或只取一端.但在当时纷乱的中国文化和政治环境下.他对东西方文化的这种“无问”态度，很多欢迎者和反对者都故意或无意忽略了。二
清华与泰戈尔的结缘.始于1917年4月26日，5月24、31日出版的《清华周刊》（第一〇六、一一〇、一一一期）开始连载《印度诗人塔果尔传》，署名成。虽然在这之前，欧阳仲涛于1916年2月在梁启超等主办的《大中华杂志》发表了《介绍太阿儿》，且文末注明“未完”，但直到该杂志终刊，未见后续。所以，《清华周刊》上这篇文章，应是国内较早最全面介绍泰戈尔生平与思想的传记。文章将泰戈尔一生分三个阶段，即“幼年时期”、“办学时期”、“学说”。文章介绍了泰戈尔关于东、西方文明的观点：“一言以蔽之，西洋文化为都市文化，东洋文化为森林文化。西洋之格致，仅及于物质形下之格致也，以此征服天然界，不綦难哉。东洋之格致，直将吾心灵扦外物，外物不必皆为有形之物。”文章也指出了泰戈尔以印度文明代表东方文明。但作者认为，最古老的东亚哲学，“莫古于易，今之通儒”。中国传统文化与印度文化并不相悖：“咸谓易理与佛经多相通。”文章持论客观，对中国传统文化与印度文化的比较，也中肯有据。1918年夏，《清华周刊·第四次临时增刊》（第四期）又发表了宋春舫的《国运与文学》，其中将泰戈尔的作品与“国运”相联系：“对于唤起人民爱国之天良，而慰其琐尾流离之困；对于世界使吾人油然而生民胞物与之心，而祝其有恢复自由之一日也。”他希望中国也出现泰戈尔这样能以文学拯救国运与衰颓之势的作家。
泰戈尔进入国人视野.清华大学有推介之功。
1923年，泰戈尔即将访华的消息传开后，清华同学以“望穿眼”来表达欲一睹诗哲风采的心情。为使师生更好地了解泰戈尔的作品与思想，《清华周刊》特约请毕树棠撰文《太戈尔研究指南》，“将近几年来中西书报上关于太戈尔的论著，作一个选择的编纂，和简单的介绍，以为读者研究太戈尔的学说与文艺之助”。它收集从1913年至1923年十年间国内主要期刊上发表、摘录的有关泰戈尔传记、戏剧、诗歌等的介绍和评论等文章七十四篇，并介绍其大意。同时，也收录此一时期美国杂志为主发表的八十三篇英文论文索引。这是当时国内最全面的泰戈尔论著目录，堪称当时泰戈尔研究指导手册。
1924年4月11日，《清华周刊·书报介绍复刊》（第十期）还介绍了龙今吾的文章《太戈尔的恋爱观》（原刊于《妇女杂志》，1924年2月1日），并表示“我们望穿眼的太戈尔先生将于4月中来华。此老的作品我们拜读过的很多，然终少见有人拿他的哲学，作分析之研究”，此篇文章综合泰戈尔的诸多作品，概括出泰戈尔的恋爱观。
清华大学图书馆也努力搜集泰戈爾的著作，至1924年泰戈尔访华时，图书馆已收藏泰戈尔英文著作二十五种，“图书馆已备者，虽不完全，亦不大缺”。可以说，在泰戈尔迈进清华大学的大门时，师生们对他应该已不陌生了。三
1924年4月30日，泰戈尔一行在清华休息一天。
5月1日下午三点至五点，为了使清华师生更好地理解泰戈尔当晚的演讲.梁启超在清华演讲“中印文化之关系及太氏之介绍”，虽然内容与在北京师大的演讲大致相同，但也许是因为这次是为当晚泰戈尔的演讲造势，所以“梁先生精神奋健，其气概诚令人钦佩，同学听讲后，受益良深”。泰戈尔对梁启超的此次演讲非常欣赏，并请他将此次演讲及之前在北京师大的演讲译为英文，自己带回国。
5月1日晚八点半.清华大学师生在清华旧礼堂为泰戈尔举行盛大的欢迎会，并邀请泰戈尔演讲，由徐志摩翻译。清华教授王文显描写诗人演讲时形容是：“其状高矍，其鬓灰白，其体从容而尊严，其音和平而甜美，其举动不用矫揉造作。”泰戈尔如诗的言辞，徐志摩诗人的气质和如诗的翻译，成为中英双语最美修辞的双璧，让清华师生大饱眼福和耳福。
